·        نمایشگاه کتاب از کتاب های تازه خریداری شده

·        اهدای کتاب به طلاب، اساتید، کتابخانه ارشاد و آموزش و پرورش

·        فضا سازی و نصب احادیث و سخنان بزرگان در محیط مرکز تخصصی و فضای مجازی

·        بازدید استاد آموزه های پژوهشی و طلاب جدیدالورود از فضای کتابخانه و اعلام نظر درمورد کتابها

·        برگزاری مسابقه کتابخوانی از کتاب به سوی قله (شرح تحلیلی و توصیفی بر بیانیه گام دوم انقلاب) با همکاری مدرسه علمیه شهید مطهری(ره)

·        برگزاری نشست مجازی با عنوان تاثیر مطالعه روشمند برموفقیت تحصیلی  در پیام رسان ایتا

·        تشکیل  اولین جلسه کارگروه کتابخانه

·        معرفی کتاب در کانال ها و گروه های مجازی

·        تبریک هفته پژوهش و تهیه کارت پستال دیجیتالی و ارسال در فضای مجازی

·        برپایی ایستگاه مطالعه

·        برگزاری کارگاه مهارت استفاده از نرم افزارهای اسلامی

·        تهیه بروشور

·        تهیه و انتشار پوستر اهدای کتاب به کتابخانه در فضای مجازی

·        معرفی کتاب توسط اساتید در کلاس

·        تهیه جزوه با عنوان شیوه ارجاع به منابع

·        شرکت کتابدار مرکز تخصصی در نشست مجازی شورای کتابخانه استان

·        عضویت طلاب جدیدالورود توسط مسئول کتابخانه

به درخواست معاونت پژوهش مرکز آموزش های غیر حضوری قم، جلسه دفاع از پایان نامه خانم میرتبار از طلاب سطح3 غیر حضوری(رشته تاریخ) در مرکز تخصصی زینب کبری(سلام الله علیها) تنکابن برگزار گردید.

در این جلسه خانم سیده زهرا میرتبار از پایان نامه خود با عنوان گونه شناسي اصحاب امام كاظم(ع) با تاكيد برگونه جغرافيايي با راهنمایی سرکار خانم دکتر روح الهي اميري و داوری جناب آقای دکتر قاضی خانی، به صورت ویدئو کنفرانس از طریق اسکایپ دفاع کرده و موفق به کسب نمره عالی شدند.

بهائیت باوری تشکیلاتی است که ساختار خود را براساس افزودن پیروان و تبلیغ مداوم قرار داده است و سعی کرده، با افزودن بر تعداد پیروان،  خود را به عنوان یک دین الهی معرفی کند. از آنجا که بهائیت خود را در ادامه ی اسلام و مکتب تشیع معرفی کرده است، قطعاً بیشترین امیدش به جلب حمایت و توجه شیعیان و مسلمانان، به ویژه در ایران عزیز است. یادآوری این مطلب که بهائیت خود را یک آیین ایرانی معرفی کرده و بیشتر پیروان و اعضای مؤثر آن در دنیا ایرانی هستند، خالی از لطف نیست. ایرانی ها همواره سهم مهمی در اداره تشکیلات بهائی در طول تاریخ داشته اند. هم اینک سه نفر از نه نفر اعضای بیت العدل، ایرانی تبار هستند و همواره ایرانیان، از اعضای اصلی این تشکیلات  بین المللی محسوب می شده اند. لذا بهائیت، همواره به دنبال تبلیغ مرام خود در ایران و در میان ایرانیان بوده و از بسیاری از ابزارهای سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی در طول حیات 150ساله ی خود در جهت ترویج در ایران بهره برده است. عدم پاسخ گویی فرهنگی و عالمانه به مفاد فکری و مؤلفه های اجتماعی بهائیت، می تواند باعث غبارآلوده ماندن فضای فکری برخی تبلیغ شدگان به این باور و در نهایت، خروج ایشان از باورهای اصیل اسلامی و ایرانی و جلب آنان به تفکرات بهائی شود. lمنبع:  مجله بهائی شناسی (چرا بهائی شناسی؟ تابستان 1395 – شماره1)                                    

نشست پژوهشی با موضوع کرونا و ارتباط آن با آخر الزمان توسط حجت الاسلام والمسلمین سید مهدی هدایتی امام جمعه محترم شهرستان تنکابن به صورت مجازی در پيام رسان ايتا مرکز تخصصی زینب کبری (سلام الله علیها) برگزار شد.

ایشان با تبیین این شبهه که یکی از علائم ظهور مرگ سفید است و کرونا نیز باعث سفید شدن ریه ها می شود پس کرونا از علائم ظهور است؛ بیان داشتند: علائم ظهور دو گونه است؛ علائم حتمی و علائم غیرحتمی. در روایتی از امام صادق(علیه السلام)خروج یمانی، خروج سفیانی، قتل نفس زکیه، خسف بیداء و صیحه آسمانی از علائم حتمی ظهور هستند.اگر این علائم حاصل شود ظهور حتمی خواهد بود. علائم غیر حتمی که ظهور حضرت ولی عصر(عجل الله تعلی فرجه الشریف) در گرو آنها نیست لذا این علائم بیانگر ظرف تحقق ظهور است و نمی توان گفت بعد ازآنها حتماً ظهور محقق می شود.

وی ادامه داد: در روایات آمده که یکی از علائم ظهور بیماری طاعون است. بیماری کرونا غیراز طاعون است زیرا منشاء کرونا به گفته متخصصان ویروسی است که ریه ها را درگیر می کند اما طاعون بر اثر انتقال باکتری اتفاق می افتد. چیزی که در حال رخ دادن است فراگیری یک بیماری ویروسی است که روزانه جان تعدادی از افراد را می گیرد.

این استاد حوزه افزودند: برای تطبیق ویروس کرونا با آنچه در روایات آمده باید مراحلی را طی کرد. اول: سنجش اعتبار و ارزش منابع، مثلاً بعضی ها سخنان شاه نعمت اله ولی را ملاک تطبیق قرار می دهند در حالی که کتاب او کتاب شعر است  و به صورت رمزی و کنایه ای است. دوم: ثقه بودن راوی باید مشخص شود. گاهی منبع معتبر است اما ناقل معتبر نیست. سوم بررسی سلسله سند،پس باید در روایات مربوط به علائم غیر حتمی ظهور دقت بیشتری در سند و مضمون شود. در مرحله بعد باید به معنا و مفهوم روایت توجه کرد که آیا قابل تطبیق است یا خیر؟

ایشان در پایان خاطر نشان کردند: معنا ومفهوم بعضی احادیث خیلی واضح نیستند و به نوعی تحریرهای متعددی می طلبد. تطبیق روایات با حوادث سبب انحراف است. اگریک روایت با تمام شرایط سنجیده شود بازهم تطبیق صددرصد ممکن نیست. بنابراین نمی توانیم مرگ سفید را به کرونا تطبیق دهیم.